A HOMBROS DE GIGANTES: LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA

PRESENTACIÓN 

Antropogénesis.

 Empezamos con este tema fascinante sobre el origen del ser humano, espero que te guste.https://docs.google.com/file/d/1RBk5DV6u9QJ_3dRQPNgi0DTScmhaX0TW/edit?usp=docslist_api&filetype=mspresentation

ACTIVIDADES DE REFUERZO -ÉTICA-

Ejercicio 1: Responde a las siguientes preguntas

1. Según Aristóteles existe una condición pero no suficiente para conseguir ser feliz ¿cuál?
2. Entre una persona tacaña, una despilfarradora y una generosa ¿cuál es la virtuosa según Aristóteles? Razona tu respuesta.
3. ¿Cómo interpretaría Aristóteles un crimen pasional desde la teoría de la virtud ética?
4. Según Aristóteles, ser buenos y virtuosos ¿requiere esfuerzo?
5. Según Epicuro ¿todo placer es bueno? ¿todo sufrimiento es malo? Razona tu respuesta.
6. ¿Actúa bien, según Epicuro, alguien que persigue en su vida, por encima de todo, el éxito profesional y económico? Razona tu respuesta.
7. ¿Existe el destino para los estoicos?
8. ¿Cómo se entiende la libertad desde el estoicismo?
9. Entre las éticas de la felicidad que has estudiado indica en cuál encajaría mejor el siguiente imperativo “no seas esclavo de los convencionalismos sociales ni de lo políticamente correcto

Ejercicio 2: Elige la opción correcta

1. Según Epicuro, comer, beber, dormir, guardarse del frío, etc... son placeres

1. Naturales y necesarios
2. Naturales no necesarios
3. No naturales no necesarios
4. No naturales necesarios

2. Para Aristóteles cual de las tres almas es específica del hombre

1. Alma racional
2. Alma sensitiva
3. Alma vegetativa

3. Según el Estoicismo:

1. El principio que nos conduce a la felicidad es la autarquía
2. El principio que nos conduce a la felicidad es la ataraxia

TEORÍAS DE LA FELICIDAD

ACTIVIDAD- Empareja cada afirmación con la doctrina ética a la que corresponde:

1. El bien que ha de perseguir la acción moral no es el bien individual, sino el social.

2. El Bien moral para el ser humano consiste en la actividad racional como actividad específica suya.

3. Tiene como ideal de felicidad la vida autosuficiente o autarquía.

4. Tiene como ideal de vida feliz la liberación de las pasiones y la imperturbabilidad del espíritu.

5. La felicidad consiste en el goce y el disfrute del placer.

a) ESTOICISMO

b) ARISTOTELISMO

c) UTILITARISMO

d) EPICUREISMO

e) CINISMO

ACTIVIDAD- ¿Verdadero o falso?

1. El hedonismo es la doctrina ética que identifica el bien moral con el placer.

2. Los estoicos son los principales representantes del hedonismo en la antigüedad.

3. El utilitarismo se caracteriza por proponer que se realice siempre la acción que procura mayor bienestar al mayor número de personas.

4. Aristóteles identificó el bien moral con la felicidad que se consigue realizando la actividad propia de cada ser.

5. La ataraxia es el estado de ánimo que perseguían los epicúreos y que consiste en una especie de éxtasis de placer.

CUESTIONARIO: ÉTICA

1.- ¿Qué diferencia hay entre la ética y la moral?

La moral es una reflexión filosófica sobre la ética
La ética y la moral son lo mismo
La ética es una reflexión filosófica sobre la moral
La ética se ocupa de normas y la moral de valores.

2.- ¿Qué es una ética formal?

Aquella que se ocupa no tanto de qué debe hacer el ser humano (contenido) sino de cómo debe hacerlo
Aquella que reflexiona sobre las Formas morales
Aquella que defiende la existencia de Formas o Ideas morales, como la teoría platónica
La que dice qué debemos hacer para ser feliz.

3.- ¿Qué es una ética material?

La que tiene una visión materialista del mundo
La que ofrece un modelo de vida buena, un modelo de felicidad
Aquella ética que pretende una visión científica del mundo
Es una ética materialista, en la que las cosas valen más que las personas.

4.- ¿Qué significa autonomía moral?

Que un pueblo pueda decidir quién gobierna
Que el sujeto sea capaz de darse las normas a sí mismo
Que una nación se independice de otra
Ninguna de las anteriores es válida.

5.- ¿Qué significa heteronomía moral?

Que el individuo toma decisiones por sí mismo
Que el sujeto moral decide según unas leyes
Que todos los ciudadanos están sujetos a las mismas normas
Que el sujeto moral encuentra en alguna autoridad externa la fuente de legitimidad de las normas.

6.- ¿Cuáles son, según Kohlberg, las etapas de desarrollo moral?

Heteronomía-autonomía
Infancia-Adolescencia-Madurez
Preconvencional-Convencional-Postconvencional

7.- ¿Cuál es el significado etimológicos de la palabra “moral”?

Viene de mos-moris, y significa costumbres
Viene de mos-moris, y significa bueno
Viene de mos-moris, y significa justo
Viene de mos-moris, pero no significa ninguna de las anteriores.

8.- ¿Qué es una ética teleológica?

Una ética basada en las nuevas tecnologías
Una ética basada en la lógica
Una ética material, centrada en los fines del ser humano
Es sinónimo de teológica, y es una ética inspirada en los mandatos de Dios.

9.- ¿Cuál de las siguientes relaciones entre “lo legal” y “lo moral” son correctas?

Todo lo legal es moral
A veces puede ser moral estar en contra de “lo legal”
Todo lo moral es legal
Lo legal y lo moral no guardan ninguna relación entre sí.

10.- Un lobo mata a una oveja del rebaño de un pastor. ¿Cómo calificarías este hecho?

Inmoral
Ilegal
Amoral
Ninguna de las anteriores. 

UD ÉTICA, APARTADO: ÉTICAS MATERIALES Y ÉTICAS FORMALES

ÉTICAS MATERIALES

Son aquellas que, en general, nos dicen qué debemos hacer para alcanzar el bien. Es decir, son éticas de contenidos, éticas que prescriben una serie de normas acerca de lo que debemos hacer si queremos obtener un fin ulterior. Por ejemplo: "si quieres ser feliz, busca el placer".
Por consiguiente, son éticas que condicionan las reglas o normas a los objetos perseguidos.
En el siguiente cuadro puedes encontrar muy resumidas las principales escuelas y autores de teorías éticas materiales:

ÉTICAS FORMALES

No nos dicen qué debemos hacer, sino cómo deben ser nuestras normas. Así, una acción no es correcta o incorrecta moralmente porque de ella se sigan buenas consecuencias (placer o felicidad, por ejemplo), sino porque su fuente o motivación sea actuar según muestro sentido del deber. Por eso las éticas formales son autónomas, es decir,  no dependen de ninguna autoridad , sino que es el sujeto (o la comunidad de sujetos) el que se da a sí mismo sus propias normas racionalmente, no movidos por deseos o pasiones.
También podemos decir que las éticas formales, al no depender de las características y deseos de las personas, son universales, es decir, validas para todos y en cualquier circunstancia.

TEMA 5 (APARTADO 2: PRINCIPIOS ÉTICOS Y NORMAS MORALES)

Moral viene del latín "mos" que significa hábito o costumbre, ética procede del griego "ethos" que significa lo mismo. Sin embargo, en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles diferentes: la moral tiene que ver con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.

Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber qué debemos hacer en una situación concreta. Es como una especie de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determinada dirección. Ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. 

Como conclusión: la moral y la ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver con el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?; la ética con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo ¿qué es la moral? ¿cómo se fundamenta?  ¿Cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?

ACTIVIDAD:  

 Identifica cuáles de las siguientes expresiones constituyen principios éticos y cuáles son normas morales.

a. La libertad es condición indispensable para la acción moral: ___________________________

b. Trata a los demás como te gustaría que te tratasen a ti:________________________________

c. La búsqueda de la felicidad es el fin último de toda acción moral: _______________________

d. Cultiva la amistad: ______________________________________________________________

e. Presta tu ayuda a quien te lo solicita: _______________________________________________

TEMA 5: LA ÉTICA (PRIMER APARTADO: DIMENSIÓN MORAL DEL SER HUMANO)

1. SI ERES LIBRE, ERES MORAL

Si eres libre, entonces sí eres responsable de tus acciones. Libertad y responsabilidad van unidas. Por eso debemos cargar con las consecuencias de nuestras acciones.
¿Qué ocurriría, en términos generales, si los seres humanos fuésemos como autómatas, como robots programados que tienen que actuar siguiendo las directrices de un programa? Si no fuéramos libres nuestras acciones serían mecánicas, inevitables. No podríamos decidir y, por lo tanto, no seríamos responsables de nuestras acciones. En consecuencia. la responsabilidad emana de la libertad.
¿Qué tiene todo esto que ver con la ética? Está claro que si no fuésemos libres, no nos podrían pedir cuentas por nuestras acciones. Hablar de que hemos obrado "bien" o "mal" no tendría sentido. De la misma manera que no tiene sentido decir que un ordenador se comporta bien o mal, o que un escorpión es bueno o malo éticamente hablando.
En conclusión: la dimensión ética y moral de las personas se fundamentan en el presupuesto de que somos libres para decidir qué hacemos y, por tanto, responsables de nuestras acciones.

Actividad de inicio:  

(Textos de Fernando Savater: Ética para Amador)

Aquí os apunto las preguntas que nos hemos planteado en primer lugar (Texto 1):

                 Y la respuesta que Fernando Savater (Texto 2):

El esquema general quedaría de esta manera:

Ahora sí, querid@s alumn@s, ya no podemos dudar al decir que todos somos seres morales, forma parte de nuestra estructura, de nuestra naturaleza. Somos libre, por tanto, responsables de nuestras acciones. Nos definimos por ellas, por las elecciones que vamos realizando, incluso cuando optamos por la pasividad. Amigos en el saber, agarrar bien las riendas y tomar por el camino que deseáis. 

1.1 LIBERTAD INTERNA Y LIBERTAD EXTERNA

LIBERTAD INTERNA:   capacidad o posibilidad de decidir algo por uno mismo, no porque te determine algún factor extremo. Es la capacidad de elección propia, autónoma. Es aquí donde reside la verdadera libertad moral. Por ejemplo, la libertad para desarrollar el potencial propio.

LIBERTAD EXTERNA: ausencia de impedimentos para hacer aquello que queremos hacer. Se identifica con la libertad política y social, con la libertad de movimiento. Un ejemplo de pérdida de libertad externa sería cuando una persona es detenida y va a prisión. 

¿TENEMOS MIEDO A LA LIBERTAD? 

Existen personas que tienen miedo a su libertad y la dejan controlar por otras personas o por la situaciones. Hay personas que renuncian a la propia libertad dejando que sean otros los que tomen las decisiones sobre sus actos. 

2. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

TAREA A: ELABORA EN TU CUADERNO UNA DEFINICIÓN DE 

QUÉ ES EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN:

a- ¿Qué es?

En este proceso de la socialización su herramienta por excelencia es el lenguaje. La socialización es la interiorización del mundo social en el que se ha nacido un individuo y que le capacita para participar en él. En este proceso de interiorización, el individuo desarrolla plenamente sus facultades (lo que no ocurriría en caso de no socializarse; por tanto, un individuo para llegar a ser él mismo necesita vivir en sociedad.  

Tenemos la capacidad (potencialidad) de pensar y de hablar pero para que esto se desarrolle es necesaria la cultura en nuestra infancia, es decir necesitamos del proceso de socialización para desarrollar características del ser humano.

La SOCIALIZACIÓN supone, por una parte, la adquisición de una serie de patrones culturales: normas, creencias, valores, formas de ver la vida, conocimientos… Es decir, todos aquellos contenidos que, según la definición que hemos elaborado, forman parte de la cultura.

En segundo lugar, la socialización supone la interiorización de todos esos patrones, normas, creencias y valores. Es decir, no se aprende solo una serie de informaciones, sino que se asumen como propias, como adecuadas, y el niño ve el mundo y vive su vida a través de ellas, hasta el punto de considerar que es la única manera sensata o razonable de vivir.

Se proporciona al niño, desde un punto de vista afectivo, una sensación de estabilidad y de integración entre sus semejantes, sin las que su desarrollo psíquico se vería seriamente comprometido.

b- AGENTES DE SOCIALIZACIÓN:

 La tarea de socializar a los nuevos miembros ¿quién la lleva a cabo? la familia es el agente principal en la primera socialización. Otro muy importante es el grupo de edad, es decir, los amigos, a través de los cuales se produce un intenso intercambio de valores, actitudes, imitación de conductas, etcétera.

Por lo que respecta a la socialización secundaria, se lleva a cabo fundamentalmente a través de las instituciones educativas (escuelas, institutos, universidades) y, en nuestra cultura sobre todo, a través de los medios de comunicación de masas: televisión y, más recientemente, Internet.

 c - ETAPAS:

1.        PRIMARIA: es la adaptación al marco cultural en el que se va a vivir.

-          De 0-5 años.

-          Aprendizaje más importante en el proceso de socialización.

-          Importancia del cariño y del afecto.

-          Imitación de los roles adultos.

2.        SECUNDARIA: dura el resto de la vida. Se superponen en armonía a la socialización primaria, aunque a veces puedan darse conflictos.

-          Aprendizajes Menos firmes que los primarios, pueden variar con el tiempo.

-          Se debe a la relación con numerosos sectores de la sociedad: amigos, estudios…

3.        RESOCIALIZACIÓN: Se interioriza otra cultura, reestructurándose todo lo que se ha aprendido antes.

TAREA B:

´“Si un pueblo es más tolerante que otro, más autoritario que otro, más capaz de expresión estética que otro, ello se debe, en gran medida, al proceso de socialización sufrido por su población infantil. Pero los modos de socialización no son parejos para toda una población sino diferentes según las clases sociales, el sexo al que van dirigidos o la región en que ocurran. Las niñas, por ejemplo, suelen ser objeto de una socialización distinta a la de los niños. La subordinación de las mujeres a los hombres a lo largo de la historia, que es aún tan pronunciada en muchos países y culturas, se ha realizado primordialmente a través de una socialización diferencial: a cada género, masculino o femenino, se le han inculcado actitudes distintas frente a la vida y valore morales también distintos. La reproducción de la desigualdad sexual a través del tiempo ha dependido así en gran medida de la socialización de las hembras según criterios e mansedumbre, obediencia al varón, cultivo de las virtudes hogareñas, maternidad, y demás componentes necesarios para que e consolidara su personalidad como esposa, madre y ama de casa. Con ello se conseguía que las niñas aspiraran a cumplir con ese rol o estereotipo como si fuera esencialmente connatural al “alma femenina” y no algo impuesto por normas inculcadas. La interiorización hace que parezca natural aquello que es esencialmente cultural”

                                                         Salvador Giner: Sociología Ed. Península. Barcelona 1996.

´1.- ¿De qué dependen los rasgos distintivos del carácter de un pueblo según el autor del texto?

  a) De cuestiones genéticas que se transmiten por herencia de padres a hijos

  b) De factores geográficos tales como el clima, el contacto o ausencia de contacto con otros, etc.

  c) Del proceso de socialización y enculturación que sufren los jóvenes de ese grupo social

  d) De las experiencias vividas que son contadas por los ancianos y aprendidas por los jóvenes

´2.- ¿Qué explicación da el autor del texto a los distintos roles que desempeñan mujeres y hombres en la   mayor parte de las sociedades?

  a) Vienen condicionados por factores fisiológicos como el hecho de que las mujeres son madres y tienen que amamantar a los hijos

  b) Son roles inculcados a cada sexo por medio del establecimiento de diferencias en el proceso de socialización

  c) Proceden de diferencias psicológicas que existen entre los dos sexos

  d) Existe un “alma femenina” que es esencialmente diferente del “alma masculina”

´3.- ¿Es natural o cultural el estereotipo de conducta femenina que se da en la mayoría de sociedades?

  a) Es natural y es percibido por todos como tal

  b) Es cultural y es percibido por todos como tal

  c) Es natural y, sin embargo, es percibido como si fuese cultural

  d) Es cultural y, sin embargo, es percibido como si fuese natural 

1. CULTURA HUMANA

1.DEFINICIÓN GENERAL:

Cultura es el conjunto de los artefactos, bienes, técnicas, ideas, valores y creencias que influyen en nuestra conducta y que se transmiten por aprendizaje social. 

1.Elementos de carácter "material".
2.Elementos de carácter "mental".
3.Un tercer elemento de "aprendizaje", "herencia" o "transmisión".  

2. CULTURA HUMANA Y CULTURA ANIMAL

ANIMAL	SER HUMANO
- Viven en un medio: instintos (son naturales, innatos, universales, presentes en todos los animales).  - Predecible: siempre la misma respuesta. - Hereditaria y común a los animales de la misma especie. -Mundo cerrado:  estímuloà respuesta. - También hay animales capaces de desarrollar conductas adquiridas.	- Vive en un mundo abierto mediado por la cultura (adquirida, particular, artificial, ¿presentes solo en los seres humanos?) - Conservamos algunos comportamientos instintivos - Infancia muy larga. - Capacidad permanente de aprender (Plasticidad biológica). -Dispone de respuestas diversas con respecto a un mismo problema.

3.¿Cuál es el papel de la cultura en el ser humano?

Como ves, por lo tanto, "cultura" es un término que alude sobre todo a elementos de carácter mental e ideológico, a formas de ver la vida, de valorarla, y también a conocimientos mediante los que los seres humanos conseguimos sobrevivir. Algunos antropólogos incluyen en su definición también el conjunto de los artefactos o herramientas de una sociedad, así como los conocimientos necesarios para producirlos y utilizarlos.

La cultura tiene que ver, pues, con el modo en que una sociedad humana se integra y adapta a un ecosistema, cómo lo comprende, explota y utiliza. También tiene que ver con el modo en que organiza la propia convivencia social, qué tipo de normas existen y qué creencias y costumbres rigen y organizan la vida de las personas.

Jesús Monterín puntualiza que la cultura es la información transmitida entre animales de la misma especie por aprendizaje social. Tenemos que diferenciar, por tanto, entre genes (información genética) y memes (que es la unidad de información cultural.

4. LA DIVERSIDAD CULTURAL:

Hay tres conceptos fundamentales que nos permiten comprender y analizar este fenómeno:

·        Pluralismo / Multiculturalismo: Implica aceptar la diversidad cultural, que cada cultura tiene sus propios valores que hemos de comprender por diferentes que sean a los nuestros. Aceptar la diferencia no implica que tengamos que hacer lo mismo que ellos simplemente respetar su derecho a ser distintos. Este fenómeno propicia un enriquecedor intercambio cultural.

·         Etnocentrismo: consiste en la creencia, por parte de un individuo, de que su cultura es la única válida, superior por lo tanto a otras culturas. Se trata de un prejuicio. Consiste en valorar el modo de vida de otras culturas tomando como referencia los criterios de la nuestra. Es considerar que éstos son naturales, lógicos, buenos y que siempre son mejores que los suyos que son antinaturales, absurdos, salvajes e inferiores. Esta actitud de incomprensión y desprecio de otras formas culturales ha llevado en ocasiones a su extinción. Tenemos ejemplos históricos constantes en las invasiones y las colonizaciones de unos pueblos por otros con la argumentación de su pretendida superioridad y con la errónea idea de "civilizarlos". El etnocentrismo es un error en el que nunca debemos caer para ello el enfoque correcto para valorar y comprender otras culturas nos lo da el siguiente concepto.  

·         Relativismo cultural: posición diametralmente opuesta a la anterior. Consiste en creer que todas las culturas son iguales y que, por lo tanto, incluso una costumbre o creencia como el machismo o la violencia de género deben ser respetadas, puesto que son "costumbres" o "tradiciones" culturales. Parte de la idea de que no hay valores universales, es decir, válidos para todo tiempo, lugar y grupo humano, y que por lo tanto no se pueden comparar entre sí distintas culturas en términos de inferioridad o superioridad. Cada cultura se ha de analizar y valorar desde sus propios criterios, porqué cada cultura tiene sus propios criterios internos según el contexto en el que se desarrolla. Aunque es una buena arma contra el etnocentrismo hay también en él ciertos riesgos. El afirmar que no hay valores universales puede llevar a afirmar que todo vale.

Actividad: Canción: Cación de Pedro Guerra. ¿Qué significa “contaminar”? 

5. TEXTO PARA JUSTIFICAR LA IMPORTANCIA QUE TIENE LA CULTURA PARA EL SER HUMANO

“La cultura es el modo que el hombre tiene de situarse en el mundo. Es el comportamiento aprendido en el seno de la sociedad. Podríamos definir la cultura como el modo de vida de un pueblo, como el medio que un grupo de seres humanos que ocupan un territorio común ha creado a través de sus ideas, de sus instituciones, de sus utensilios, de su idioma, de sus herramientas, de sus servicios y de sus sentimientos.

Este medio creado por el hombre, esta cultura, es el que toda sociedad humana hace prevalecer sobre el medio puramente físico y, en el seno del cual, el hombre se educa. La cultura se identifica hasta tal punto con la propia vida que podríamos decir, con toda justicia, que la cultura no se impone a la vida, sino que es un ensanchamiento de la vida. De igual modo que una herramienta amplía y extiende las posibilidades vitales”.

      

  Ashley Montagu. Homo sapiens: dos millones de años sobre la Tierra.

a) ¿Se puede hablar de un ser humano sin cultura, o la cultura forma parte necesariamente del ser humano? Justifica tu respuesta.